《空城计》中诸葛孔明应自称“山人”还是“老夫”？
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我日前在本报说过《空城计》中诸葛孔明报名，自称老夫。有一觉公，说老夫错了，并说老夫一词，在皮黄中有贬人之意，又举出例来作证，又说孔明应自称山人。觉公君肯同我研究一个名词，足见他关心剧学，今稍有闲暇，特一一答之。
皮黄中孔明的戏，在挂黑三时，报名原自称“山人”，至于《空城计》系挂黪三，年纪已经老了，所以自称“老夫”。如曹操晚年，亦称“老夫”，然当《献剑》、《捉放》之剧，则断无称老夫之理。因为有时间官阶的关系，有人说凡孔明戏，皆须自称老夫，有三种原因。
王又宸之《空城计》
一、官不大而年甚老者，如公孙杵臼，自称老夫（年老而无官，则称老汉）。
二、官至丞相学士太师者，如王允、曹操、潘洪等（包拯挂黑满，亦称老夫，又不在年纪）。
三、文臣服袍带而帅兵者，如史可法、司马懿等，若顺盔铠则称本帅。
以上三原因，为台上惯例，今再以角色分之其可称老夫焉。
甲、末角如《献剑》之王允
乙、外角如《碰碑》之杨继业
丙、净角如《断后》之包拯，《进宫》之徐彦昭。
丁、副净如《提寇》之潘洪，《开山府》之严嵩。
（余如不可称老夫者，为正生、小生、副、丑；绝对不可称老夫者为老旦、旦、贴等。)
《空城计》之诸葛亮，原为末角所唱，并非正生戏，此时诸葛年已衰迈，官至丞相，且儒服统帅大兵，实合于前列二、三两例。江湖班不知其理，遂不问何哉。遇饰孔明，即以“山人”自呼，遂将《空城计》中之报名亦弄错，致误之原因，在于孔明戏之多称“山人”。而觉公骤观之，亦颇觉刺眼，遂即驰函驳诘，太不细察矣。
时慧宝之《空城计》
觉公谓剧中称老夫，含有贬义，对奸臣始然，然而公孙杵臼、包拯、王允、杨继业之称“老夫”，亦有贬义耶？考“老夫”之名，始于左氏传。“老夫髦矣无能为也”，“髦矣无能为也”六字。适足为“老夫”两字之注解。盖自谦为老而无用耳，此两字曾见于晋唐名人口吻间，又常见于元曲及说部中。然为对人自谦之词，则未曾变也(剧中何以须用谦词，另有缘故，不赘)。
予谓孔明于晚年自称老夫，便有人说错。怎见得称“山人”便是呢。“山人”两字，原是隐者自己表示“离世独立、孤芳自赏”的意思，称“散人”亦同，纯为隐者口吻，孔明于隆中高卧时，称“山人”可以无愧。若既受先主三顾之谊，出而治世，封官享禄，争地夺城，破吴吞魏，便不是“山人”了，焉能再称“山人”。所以孔明“山人”之称，只可用之博望坡前耳，伶人多称“山人”者，以其常穿八卦衣类道家之故，其实诸葛只是羽扇纶巾，并非道家，何尝象台上不论寒暑，常持羽扇，不论品级，常服八卦衣耶。故予谓剧中孔明出山以后，凡羽扇八卦衣及山人之称，皆当取消（丹注：照少卿这样办，必将孔明弄成个不像孔明而后已。中年称下官，晚年便称老夫，庶几合其匡扶炎汉之志焉)。穿着八卦衣，拿着鹤毛扇，统领大兵，真不像东西(丹翁道：少卿，你这句话说出，我颇代你危险。但能驳你的人，或者绝不敢驳你。何以呢？因恐怕你纠着他别驳话，闹得不可开交呢，呵呵)。
谭小培之《空城计》
予家有病人，实无暇作辩，但友朋亦颇多函责我者，又不得不辩。即如知戏如吾友求幸福斋主，昨自东亦来函相戏云，你评戏，孔明的道白“山人”变了“老夫”，我想开你一个玩笑，作首打油诗。刚有二句“本来电木充高汉，忽地山人变老夫。”小生长身玉立，修约八尺，朋辈戏呼为电线木，故斋主云云。今特书与觉公及诸好友共鉴之。
总之，以予所知老谭《空城计》确念“老夫”，今王又宸尚然，非予虚造也。世不少听过老谭者，何以于此名词不曾留意耶！
（《商报》1921年6月27日）
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